三月三”歌圩

壮族人民在长期的生产生活实践中,形成了富有本民族特色的文化传统——歌圩,每逢农历三月初三,群众从各乡镇纷纷到县城赶歌圩,壮族人民以歌传情、以歌会友,山歌的内容丰富多彩。如今,广西壮族自治区有许多地方政府的领导都十分支持“三月三”歌圩的举办,并依靠歌圩的优势来推动当地经济的发展。
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目录
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1 遗产信息

2 简介

3 传说

4 形成背景

5 历史

6 内容

7 特点

8 文化内涵

9 武鸣“三月三”歌圩

  1. 9.1 背景知识
  2. 9.2 沿革
  3. 9.3 活动
  4. 9.4 五大亮点
  5. 9.5 歌台
  6. 9.6 壮家宴
  7. 9.7 新变化

“三月三”歌圩 - 遗产信息

所属地区: 广西壮族自治区桂西地区

“中国壮乡”广西武鸣县三月三歌圩的壮族竹竿舞

遗产名称: “三月三”歌圩 
所属性质:第二批自治区级非物质文化遗产名录 
遗产代表性传承人:李超元  
遗产编号:100   
申报人/申报单位:广西壮族自治区武鸣县
确定日期:2008年11月10日
遗产级别:自治区/省
 

“三月三”歌圩 - 简介

广西壮族民众欢度“三月三”歌圩 - 欢跳壮族竹竿舞
壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,主要聚居在广西壮族自治区云南文山壮族苗族自治州,在广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。美丽富饶的壮乡,素有“歌海”的美誉。壮族每年有数次定期的民歌集会,如正月十五、三月三、四月八、八月十五等,其中以“三月三”最为隆重。[1] 由于壮族“三月三”的活动以对歌为主,故亦称“歌圩节”、“歌婆节”等,亦简称“歌圩”、“歌节”。歌圩是壮族民间传统文化活动,也是男女青年进行社交的场所。在壮话中,“歌圩”的“圩”为市集之意,“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的市集,在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”,意为“出野外玩耍”。“三月三”歌圩又称“三月三”歌节,是壮族的传统歌唱节日,经过千百年来的历史陶冶,经久不衰,显示了顽强的生命力和不同凡响的艺术创造力。“三月三”歌圩普遍流行于整个壮区,其中尤以红水河左江右江流域各壮族聚居的县最为盛行。据调查,现在广西有640个歌圩点。

“三月三”歌圩 - 传说

云南壮族欢度“三月三”,众人齐跳竹竿舞
关于壮族“三月三”歌圩的习俗,壮族民间有许多优美动人的传说。一是说古代有一对情人,都是著名的歌手,经常互相唱山歌来表达爱慕之情。但是,由于封建礼教的束缚,他俩不能结为夫妻,于是他们绝望地双双殉情。人们为了纪念这对情侣,遂在三月初三唱歌致哀。二是说在唐代,壮族出了一位歌仙刘三姐。她聪明过人,经常用山歌歌颂劳动和爱情,揭露财主们的罪恶。财主们对她又恨又怕,因此某一年的农历三月初三,财主乘刘三姐在山上砍柴,派人砍断了山藤,使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙,便在刘三姐遇难这天聚会唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩由此形成。[2]

而流传于桂西一带的传说故事则别具特色,传说在很久以前,壮乡有个名叫韦达桂的青年,在土皇帝手下当臣相。韦达桂聪明过人,处处为壮家乡亲着想,得罪了土皇帝,被皇兵追捕。乡亲们闻讯连夜送韦达桂到山上的枫树林中躲起来,皇上无奈,就下令放火烧山,将韦达桂烧死在一颗大枫树洞里。乡亲们十分悲痛,男女老少跪在坟前失声痛哭,泪水滴在坟头上,顿时 长出一棵棵嫩绿的小枫树,一丛丛翠蓝的红蓝草和一株株翠绿的黄祀子树。正当人们沉入哀思,突然狂风大作,大雨倾盆,一片片枫树叶、一根根红蓝草、一棵棵黄祀子落在碗碟里,雨点打在上面,将供祭的糯米饭、鸡蛋染成五色。从那时开始,桂西一带的壮族人为了纪念韦达桂,每年到农历三月初三这一天,村村寨寨都搭起布棚,因为传说在外丧生的魂魄不能进家,因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等供品祭达桂的亡灵,在布棚周围唱起赞美和感谢韦达桂的壮欢,一代传一代,就形成了现在赶三月三歌坪的习俗。男女 青年在赶歌吁时,还相互碰蛋取乐。这一天,老年了、还在山坡土采来一枝枝枫树叶,恭敬地插在自家的门嵋和房屋周围,以示对韦达桂的深切怀念。

“三月三”歌圩 - 形成背景

广南县大革假村壮族“三月三”歌圩
壮族人爱唱山歌,自古以来就以能歌善唱著称于世。壮人表达思想感情,叙事传后,喜庆祝福,素有“ 以歌代言” 的习尚。宋代周去非著《岭外代答》对此有详细记载:“广西诸郡,人多能会乐,城郊村落,祭祀婚嫁喜葬,无不用乐,虽耕田亦必口乐相之”  此所谓“ 乐”,很大部分是指口唱之乐。周去非还说:壮人“迭歌相和,念情凄惋……皆临机自撰,不肯蹈袭,其间乃有绝佳者。”壮族人认为唱歌能乐神,也认为唱歌能择偶,实际上,壮族人“依歌择配” 是相沿为习的。明邝露著《赤雅· 浪花歌》云:“ (壮)女于春秋时,布花果笙于名山,五丝刺同心结百纽鸳鸯囊,选炯中女之少好者伴炯之女,名日天姬队,余则三三五五,采芳拾翠于山椒水涸,歌唱为乐。男亦三五成群,歌而赴之,相得则唱和竟日,解衣结带相赠以去。春歌正月初一,三月初三,秋歌中秋节。三月三歌为浪花歌。” 又《粤西丛栽》记:“宾州罗奉岭,去城七里,春秋二社日,士女毕集,男女未婚者,以歌得相应和,自择配偶。” 此外还有劳动唱歌择配的。旧时左右江一带,在农忙季节,常有雇请外地的成批青年劳力来临时帮工的,女的插秧,男的挑秧∃ 女的剪穗,男的挑谷,一面劳动,一面对歌,入夜,又在村寨里继续酬唱。《镇安府志》记云:“ 插秧获稻时,男女互相歌唱,情意欢洽,旋市果饵送女家其父兄,有允订丝罗者,亦私践桑中约者。” 在宜山、天河、南丹、忻城一带,“ 男女会合欢歌” 、“ 歌唱成婚” 、“ 依歌择配” 的风尚亦很盛 行。[3]

“三月三”歌圩 - 历史

来自全国各地的十九名山歌高手齐聚桂林桃花江畔的鲁家村,参加桂林市秀峰区第二届三月三民族歌圩节的“山歌大王争霸赛”
由于壮族“三月三”歌圩活动相互酬唱,彼此对歌,所以古代人之为“墩圩”。[4] 据古代文献的记载,壮族歌圩早在宋代就已经流行。宋人所著的《太平寰宇记》中有记载:“壮人于谷熟之际,择日祭神,男女盛会作歌。”南宋周去非的《岭外代答》记载,壮人“迭相歌和,含情凄婉…… 皆临机自撰,不肯蹈袭,其间乃有绝佳者”。这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。宋元以后,壮族山歌的发展尤为突出,壮族“三月三”歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所,并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后, 两人退出歌圩,互赠定情信物。到了明代壮族“三月三”歌圩又有了发展,并定期在固定地点举行。到了清代,壮族“三月三”歌圩形成了成千上万人参加的大型活动。1934 年编的《广西各县概况》记载,当时广西有歌圩活动的就有26 个县,几乎遍布广西各地。巴马的盘刚河畔、都安的棉山 、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等,都是历来较大的歌圩。[5]

“三月三”歌圩 - 内容

2012年桂林阳朔·高田“三月三”民俗文化节精彩纷呈 - 各路山歌爱好者在台上比歌喉
每逢“三月三”歌圩,方圆数十里的男女青年, 都兴高采烈地穿上节日盛装赶来参加,少则几百人,多则数千人或上万人。顿时,人山人海,歌声嘹亮,人们沉浸在歌的海洋中。每逢三月三,壮乡家家户户做五色糯米饭,染彩色蛋,欢度节日。歌节一般每次持续两三天,地点在离村不远的空地上。附近的群众为前来赶歌圩的人提供住宿和饮食,无论相识与否,都热情接待。在“三月三”歌圩上,各村屯男女青年,各自三五成群,寻找别村的青年,集体对唱山歌。通常由男青年先唱“游览歌”,观察和物色对歌者;遇有比较合适的对象,便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方回应,就唱“询问歌”;彼此互相了解,便唱“爱慕歌”、“交情歌”;分别时则唱“送别歌”,歌词随编随唱,比喻贴切,亲切感人。男女青年如果通过对歌情投意合,就互赠定情信物。参加歌圩的除青年人外,也有中老年人和儿童,他们主要是欣赏和品评对歌。有的老年歌手参与活动,但他们并不唱歌,而是给青年人当参谋。[6]

壮族三月三歌圩,是仅次于春节的隆重节日。桂西壮族人还在村寨外搭白布棚,在布棚下摆五色糯米饭等供品,在棚前聚餐。老人家还弄来枫树叶,插在自家的门相和房屋上,还把熟鸡蛋装在小网兜里,挂在小孩的胸前,青年男女则盛装打扮,备办礼物赶歌圩[黄润柏《壮族歌节“三月三”的属性问题初探》,《广西民族研究》1993年第4期。] 。在歌圩上,各村寨的青年男女三五成群,寻找别村寨的异性青年对唱山歌。在一些地方,还有抛绣球、碰红蛋,吃五色糯米饭,抢花炮、演壮戏、跳竹竿舞等活动。老人教歌,少年学歌,人们要预先做准备,尽情欢乐三五天,才尽兴而散。[7]

“三月三”歌圩 - 特点

2012年3月24日,广西驻京办事处、北京“三月三”组委会在中央民族大学举办广西在京人士欢度“三月三”联欢会。在京广西籍各界人士、首都各高校广西学子1000多人欢聚一堂,载歌载舞,共庆壮族传统“三月三
首先,三月三歌圩必不可少的一大活动是祭神乐神。无论是拜公祠、悼新魂、祭祖扫墓,还是拜山神,祭农神五谷神,抑或是祭花婆求神仙纪念逝去的英雄,均带有浓重的原始宗教色彩,这说明神在壮人的思想意识中占有何等显赫的地位,人们乐神祭神,是为了求神赐神佑,这是社会动荡世界有种种缺憾的情况下,人们为求得生存繁衍发展而必不可少的插曲。而三月三歌节中的抛绣球、对歌、抢花炮、博扇、爬山、碰蛋等种种节日活动其目的便是择偶。其次,乐神祭神和择偶活动是有机的统一体,两者丝缕相连,这是显而易见的。而媚神乐神的种种手段,也通过对歌 、抛绣球、抢花炮等等节庆活动表现出来。或许有人认为抢花炮活动多半是祁求生育,但它是择偶活动的延伸,是壮人传统生育观念和择偶活动的嫁接产儿,可以说,整个三月三活动的主旋律是乐神择偶,祈求生育及后来群众性的娱乐体育活动是衍变派生的。因此,壮族歌好三月三其属性乃是以唱歌为主要形式乐神择偶的大型群众性活动。在歌圩旁边,摊贩云集,民间贸易活跃,各种日用百货应有尽有。[8]

“三月三”歌圩 - 文化内涵

2012年3月24日,“壮族歌仙”刘三姐的故乡宜州市举行“三月三”民俗巡游大联欢活动。民间文艺团体和传统艺人纷纷登场展演。
由壮族历史积淀而成的“三月三”歌圩这个文化母体包含着丰富的文化因子,是多种多样文化成分的集中表现,是壮族文化的集大成;或者说,壮族文化集中融合、凝聚于“三月三”“歌圩”这个特定的文化形态上,与整个壮族的生活息息相关,互相依存,不可分割。三月三歌圩活动以青年人为主体,又以唱歌为中心,并藉以开展社交,但同时还进行抛绣球、抢花炮、舞狮子、演戏等文化娱乐活动,它是一种综合性多职能的民族文化传统事象。就其中的歌唱而言,它不仅是男女青年抒发情感的重要方式,而且还是广大民众满足他们求知、教育、审美等精神生活方面的需要的传统节庆活动。“三月三”歌圩首先是是壮族民歌的自然载体,为广大民众特别是青年提供了学习山歌和展示歌才的场所,满足了他们崇尚山歌、诗性思维的心理需求,对于壮族各类传统民歌的产生、传承与发展具有重要的作用。同时它又是壮族民间文学的宝库,对了解和研究壮族古代社会生活具有重要的价值。从某种意义上说,壮族三月三歌节文化是壮族文化(包括物质文化精神文化)的载体。

 

“三月三”歌圩 - 武鸣“三月三”歌圩

作为第二批广西壮族自治区级非物质文化遗产申报单位的武鸣县,其“三月三”歌圩极为浓重,富有特色,值得重墨。

背景知识

2003年中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩
武鸣县地处广西壮族自治区中南部,为首府南宁市辖县,总人口68万人,其中壮族人口占86%,史有“首善之县”之称,亦是壮族文明的发祥地之一。历史上,壮族古骆越人的后裔也就是曾经的壮族先民们,在广西大明山南麓的武鸣县繁衍生息,并创造了灿烂的骆越历史文化。随着历史的变迁,武鸣县内具有骆越历史文化特征的遗址至今仍有十几处,其中在马头镇的元龙坡发现了迄今为止年代最早、规模最大的骆越墓葬群,该墓葬群约有古墓500多座。学术界公认,骆越古国的范围北起广西红水河流域,西起云贵高原东南部,东至广东省西南部,南至海南岛和越南的红河流域。骆越文化的源头和中心在中国,主体部分也在中国。这个中心和最早的国都就在武鸣。勤劳智慧的骆越先民不仅建立了骆越古国,更创造了以龙母文化为代表的民族文化。根据研究,龙母文化是以龙母赡养一条小龙蛇并为民治百病,小龙蛇对龙母报恩的古老传说为中心起源发展的,是以壮族先民有龙母崇拜的习俗。为了祭祀龙母,壮族先民每年农历三月三都要举行隆重的祭拜仪式,以山歌传诵龙母,因此聚集形成了歌圩活动。随着时代变迁,歌圩逐渐演变成以歌唱爱情、向往美好生活为主的男女追逐对唱活动。

沿革

武鸣“三月三”歌圩人海如潮
武鸣歌圩自古就十分盛行,据清光绪年间的《武缘县图经》记载:“答歌之习,武缘仙湖、廖江二处有之,每年三月初一至十日,沿江上下,数里之内,士女如云。”由此可见当时武鸣“三月三”歌圩之盛况。每逢武鸣“三月三”歌圩之日,成千上万的青年男女汇聚于林荫下溪流边,唱对应答,三天三夜不散场。自1985年以来,武鸣“三月三”歌圩就由政府打造成广西武鸣县的一个品牌,“文化搭台经济唱戏”由此而起。经过多年精心打造,武鸣“三月三”歌圩具备了越来越高的文化品牌价值,成为凝聚、弘扬武鸣壮民族精神的最佳载体。2008年,武鸣“三月三”歌圩入选了第二批自治区级非物质文化遗产名录。2010年,武鸣县被文化部确定为“中国壮乡文化研究保护基地”;而由武鸣县申请的“三月三歌圩”商标也获得了国家工商局的正式授权。2011年,武鸣县把活动名称从“中国壮乡·武鸣‘三月三’歌圩”扩展为“中国壮乡·武鸣‘三月三’歌圩暨骆越文化旅游节”。武鸣县的“三月三”歌圩活动已连续举办30年,其内容在传统歌圩的基础上不断扩充,已成为传承和发扬优秀民族文化、打造对外交流平台的载体,为传统民族文化的传承发展注入新的活力。

武鸣县大致有28个壮族歌圩点,多数于农历三月举行,如初三的有县城、甘圩、那羊等14处,三月初九有陆斡、覃李等4处,清明之日有覃内、三月十三有罗波等。

活动

2007年中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩
自1985年以来,在“三月三”歌圩活动中,武鸣县不仅推出了“山歌擂台赛”、“千人竹竿舞”等富有壮乡特色的活动项目,同时将招商推介会、房地产展销会等经贸活动融入歌圩整体活动中,使歌圩活动呈现出了“表演活动万人空巷,经贸活动盛况空前”的火爆场面,极大地带动县内商贸、宾馆、交通、餐饮、商业等相关行业的发展,成为武鸣县68万人民的另一个“春节”。以2012年3月24日开幕的“中国壮乡·武鸣‘三月三’歌圩暨骆越文化旅游节”为例,从中可窥现代壮族“三月三”歌圩活动之一貌。以“骆越风,壮乡情”为主题的2012年中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩暨骆越文化旅游节于3月22日~29日在武鸣县城举行。3月24日正式开幕,各项主要活动集中在当天开展,主要有22项,其中文体活动有14项,经贸活动有8项。

文体活动分别为:1.开幕式;2.千人竹竿舞大赛;3.《壮乡欢歌》文艺晚会;4.第三届中国壮乡歌王邀请赛; 5.民族体育竞技大赛(抛绣球、抢花炮、滚铁环比赛、六人板鞋接力);6.壮乡歌海;7.农村文艺汇演;8.骆越始祖王祭祀大典;9.民间传统斗牛比赛;10.民间传统斗鸡比赛;11.“骆越风,壮乡情”书画摄影大赛暨作品展;12.自驾一日游;13.武术散打擂台赛、脚斗士;14.“骆越风,壮乡情”文学笔会。

经贸活动分别为:1.壮家宴;2.旅游美食一条街;3.商品展销交易会;4.生物质能源发展论坛;5.汽车、农机展销会;6.投资环境说明会暨项目签约仪式;7.重大项目开/竣工仪式;8.房产交易会。

五大亮点

2010年广西壮乡武鸣三月三歌圩活动精彩纷呈 - 精彩的空中飞人
2012年中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩暨骆越文化旅游节以“骆越风,壮乡情”为主题,在保留历届歌圩优良传统的基础上,进一步凸显民族性、互动性、本土化、精品化、集贸化五大亮点。这五大亮点可以从14项文体活动和8项经贸活动中充分体现出来。骆越文化的主题将贯穿在开幕式、“壮乡欢歌”晚会、“山歌擂台赛”、“千人竹竿舞”、“骆越祖神祭祀仪式”等极富壮乡特色的活动中, 武鸣“三月三”歌圩已被打造成一场展示骆越风韵、展现壮乡风情的盛会。

歌台
全县13个镇的山歌协会组成了13个歌台,自3月24日至26日,精彩的山歌将在武鸣县江滨公园持续进行,呈现“武鸣山歌多又多,三天三夜唱不完”的歌圩画面。中国壮乡歌王邀请赛则把这一场面推向高潮,一代歌王将隆重诞生。

壮家宴
这边厢壮乡歌海各镇摆开山歌台,那边厢各镇将土特产在本镇歌台前展销,顾客可以用山歌来询问价钱,用山歌来买土特产,卖主也须用山歌来对答。主办方还推出“壮家宴”,客人们可以品尝地道的壮乡美食:五色糯米饭、八宝鱼生、柠檬鸭、糯米酒等。

新变化

中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩骆越文化旅游节的骆越始祖王祭祀大典 - 游客和当地群众共享千家宴
2012年中国壮乡·武鸣“三月三”歌圩活动更具观赏性、参与性,例如开幕式上的“谷魂神鼓”等表演更加震撼,千人竹竿舞大赛阵容更加浩大,《壮乡欢歌》文艺晚会上中国达人秀冠军卓君、“壮乡山歌王子”潘龙海郭珍妮、当红歌手廖洪飞、陈春燕等都将一一亮相,文艺节目更具有骆越风韵;第三届中国壮乡歌王邀请赛各地歌王斗歌更加精彩,民族体育竞技大赛(抛绣球、抢花炮、滚铁环、六人板鞋接力等)妙趣横生,武术擂台赛、斗牛斗鸡比赛紧张刺激,“骆越风·壮乡情”书画摄影大赛、文学笔会汇集各路名家,壮家宴中13个镇的美食佳肴集中展现等,其中部分活动还是首次登台亮相,让您真切感受武鸣壮乡浓郁的民族风情和日新月异的新变化!

 

 

 

壮族非物质文化遗产名录

壮族非物质文化遗产名录,指为保护壮族非物质文化遗产而通过申报、审批后确定的名录。这里介绍的是国家级和自治区(省)级的壮族部分非物质文化遗产,以供读者了解和赋予人文关怀。

壮族嘹歌
宾阳织锦技艺
德保壮族山歌
广西田阳敢壮山壮族歌圩
凌云县朝里壮族吼喊歌圩
象州壮欢
隆林壮族歌会习俗
壮族霜降节
左江壮族民歌
壮族拜囊海
平果壮族踩花灯
壮族多声部民歌
壮族骆垌舞
壮族翡翠鸟舞
凌云壮族72巫调音乐
右江壮族岑王庙会
壮医药
“三月三”歌圩
壮族春牛舞
壮族盘古庙会
壮族师公戏
田东壮族排歌
壮族马骨胡艺术
壮族民间故事“百鸟衣”
壮族芒那节
靖西壮族端午药市
壮族九莲灯
壮族铜鼓铸造技艺
上林壮族灯酒节
大新壮族高腔山歌
壮族香火球
壮族五色糯米饭制作技艺
壮族舞火猫
壮族祭瑶娘
南路壮剧
壮族末伦
提线木偶戏
壮族舂榔舞
壮族天琴艺术
壮族师公舞
壮族伏波庙会
壮族亥日
壮族打砻舞
壮族斗竹马
壮族芭蕉香火龙舞
壮族采茶戏
壮族嘹啰山歌
壮族打扁担
田阳壮族狮舞
坡芽情歌
壮族三声部民歌
壮族悲歌
壮族哭嫁歌
壮族蜂鼓音乐
壮族会鼓
壮族铜鼓习俗
壮族抢花炮
壮族织锦技艺
那坡壮族民歌
铜鼓舞
壮族歌圩
壮剧
布洛陀

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